Разговаривая с нами в своей квартире в пригороде Диярбакира на юго-востоке Турции, Солин и его коллега Койя настолько боялись, что их узнают, что не позволили сделать даже нечеткие фото для публикации. Не захотели они и чтобы узнали их настоящие имена. "Люди здесь считают гомосексуализм порчей, болезнью", – говорит Солин, с тихим шипением затушив сигарету в бокале с водой.
Однако несмотря на весь свой страх, эти двое отважились на радикальный эксперимент, начав в июле этого года выпускать первый журнал для курдских лесбиянок, геев, би- и транссексуалов (ЛГБТ). Журнал называется Hevjin, что по-курдски означает "Общность". Первый номер этого бесплатного издания можно найти в Интернете, а также в ряде книжных магазинов и кафе в Диярбакире, городе компактного проживания курдского населения.
Три года кропотливого труда понадобилось этим двум людям, самим являющимся представителями курдского ЛГБТ-сообщества, чтобы выпустить первый номер. "В Турции 15 миллионов курдов, и каждый десятый является геем, но где они, курдские геи? – вопрошает Солин. – Вот основополагающий вопрос, которым двигал нами. Мы хотели выяснить, как люди в нашей культуре выражают свою сексуальность".
На курдском востоке и на большей части территории сельской Анатолии исламские ценности и крепкие семейные узы делают невозможным открыто демонстрировать свою нетрадиционную сексуальную ориентацию. "Никто открыто не говорит о своей гомосексуальности, – подчеркивает Койя. – В нашей группе есть несколько людей, может быть, всего пара человек, гомосексуальность которых приняла их семья на том условии, что они не будут открыто демонстрировать ее на людях".
И местным геям есть чего бояться. В июле 2008 года 26-летний курд по имени Ахмет Йилдиз стал жертвой убийства, являющегося, по мнению многих, первым убийством на гомосексуальной почве, получившим широкую огласку. Йилдиз, который не скрывал своей гомосексуальности и в прошлом году даже представлял Турцию на международном слете гомосексуалистов в Сан-Франциско, покинул свою консервативную курдскую семью, проживающую на юго-востоке страны, чтобы вести более открытый образ жизни на западе. Он был застрелен на выходе из кафе в районе Ускудар в Стамбуле. В настоящий момент суд в заочном порядке рассматривает дело по обвинению в убийстве сына собственным отцом, который исчез после гибели сына и до сих пор находится в розыске.
По словам Солина, всячески старающегося скрывать свою сексуальную ориентацию, он обручился с одной лесбиянкой из-за рубежа, чтобы утихли подозрения членов его собственной семьи. "Все время приходится быть на нервах. Я бы хотел, чтобы моя семья жила в каком-нибудь другом месте, чтобы я мог вести более открытый образ жизни", – говорит он.
Три года назад Солин и Койя вместе с другими единомышленниками начали проводить тайные встречи на дому друг у друга, закладывая основу движения курдского ЛГБТ-сообщества. "Информированность об этом вопросе на личном и политическом уровне в стране отсутствует. Нет здравого понимания того, что это такое – быть гомосексуалистом", – говорит Койя. Большой процент людей, которых они собрали вокруг себя, являются сексуальными работниками.
Даже в более либеральных районах на западе Турции процесс принятия гомосексуальности как явления идет медленными темпами. Хотя сам по себе гомосексуализм никогда официально не объявлялся в Турции вне закона, зачастую основанием для запрета маршей представителей ЛГБТ-сообщества становятся невнятно сформулированные законы об "общественной морали". В марте этого года министр по делам семьи и женщин правительства исламистской Партии справедливости и развития Сельма Алие Каваф вызвала гнев со стороны организаций по правам геев, назвав гомосексуализм "излечимой болезнью".
Как показывают результаты последних соцопросов, большинство жителей Турции одобряют ограничение прав геев. По мнению же Невина Озтопа, главного редактора единственного в Турции еще одного журнала ЛГТБ-сообщества Kaos GL, страна переживает стремительную трансформацию. "Западный мир прошел через это 40 лет назад, у нас же это движение стартовало лишь в последние десять, даже пять лет, – говорит он. – И происходит оно в Турции очень быстро, вот почему имеет место и движение вперед, и насилие".
Журнал Kaos GL, начавший выходить 20 лет назад, последние пять лет ведет постоянную рубрику "Моя любимая семья", в которой жители Турции, не скрывающие своей гомосексуальной ориентации, задают вопросы собственным родителям. "Поразительно наблюдать сегодня, как суровый отец турецкого семейства принимает своего сына-гомосексуалиста. Думаю, то же самое может когда-нибудь произойти и в Диярбакире", – говорит Невин Озтоп.
Но когда группа Солина и Койя впервые заявила о себе на турецкой гомосексуальной арене, проблемой для организации стала ее курская ориентация. "Многие организации на западе Турции сначала воспротивились нам, потому что мы позиционировали себя как представители курдского населения, – говорит Койя. – Даже в этом сообществе мы являемся меньшинством".
Многие жители Турции, придерживающиеся сегодня либеральных взглядов, могут оказаться крайними консерваторами в своих политических воззрениях, что, по мнению Озтопа, является наследием Мустафы Кемаля Ататюрка, основателя современного турецкого государства, смешавшего общественно-либеральные светские идеи с авторитарно-националистическим подходом к государственному строительству. "В гей-движении в этой стране имеются кемалисты, нетерпимо относящиеся к этнической принадлежности представителей меньшинств, – отмечает Озтоп. – По их словам, единственной политикой, которую мы можем проводить, это борьба за права геев. Но они не рассматривают страну в целом".
"Не хочу создавать иерархию в сфере дискриминации, но я бы сказал, что они [курдские представители ЛГТБ-сообщества] подвергаются двойной дискриминации", – добавляет Озтоп.
Койя и Солин, в свою очередь, считают, что им приходится вести двойную борьбу – на национальном и сексуальном фронтах. Но их не остановит ни недовольство со стороны геев из числа турков, ни недовольство со стороны курдов, придерживающихся традиционной сексуальной ориентации, добавляют они.
Они выражают надежду, что их издание в скором времени преодолеет отметку в 2000 читателей. В долгосрочной перспективе они хотят добиться изменений, которые когда-нибудь, не в слишком отдаленном будущем, позволят гомосексуалистам открыто проводить в Диярбакире свои манифестации. "В прошлом курды любили говорить, что среди курдов нет гомосексуалистов. Мы уже подошли к такому этапу, когда заявлять подобное уже больше невозможно".
Любое использование материалов сайта в сети интернет допустимо при условии указания имени автора и размещения гипертекстовой ссылки на источник заимствования.
Использование материалов сайта вне сети интернет допускается исключительно с письменного разрешения правообладателя.
1
